tarea 15: posturas

TLATELOLCO-VERANO DEL 68

Postura: Félix-Ana María-Estudiantes

Observaciones:

La matanza suscitada en la película TLATELOLCO-VERANO DEL 68- de Bsdnjs-2005 es una forma de expresar muchas de las historias que terminaron ese día, la crueldad con la que los delegados y gente de alto rango político atacaron a los estudiantes para tener una “buena imagen” del país, al estar a 10 días antes de las olimpiadas, que se llevarían a cabo en este. Los estudiantes estaban inconformes con lo que era entonces la política, con la represión y la injusticia, exigían paz y también claridad ante las visiones del mundo. Su manera de acabar con las marchas de hasta mas de 5000 estudiantes, profesores, padres de familia etc. fue con un asesinato en masa, dejando en la plaza de las tres culturas ríos de sangre, incontables cadáveres y mucho mas injusticia de la que ya había. Hasta hoy, no hay claridad de los hechos, no se sabe a cuantas personas mataron, no hay culpables, pero sobre todo no hay justicia.

Planteamiento del problema:

Represión estudiantil por parte del gobierno mexicano 

Hipótesis:

Resolución del levantamiento social por parte del gobierno, escuchando las peticiones de los estudiantes 

Referencias

bolado, c. (Dirección). (2012). tlatelolco: verano del 68 [Película].

CLEP – CEDEP(2008). El movimiento estudiantil de 1968.Recuperado el 20 de octubre de 2014 de http://www.cedep.org/el-movimiento-estudiantil-de-1968

Moreno.F. (2014).La matanza de Tlatelolco marcó los juegos olímpicos del 68. Recuperado el 20 de octubre de 2014 dehttp://laaficion.milenio.com/masaficion/2_de_octubre-Juegos_Olimpicos-Mexico_68-matanza_Tlatelolco_0_383361742.html

Tarea 14: “Postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística”

1. Con base en el material que se cubrió en la clase,escribe un texto en el que expliques  con tus palabras  que es comprender y qué es un concepto. (puedes usar esquemas, dibujos o cualquier elemento gráfico de tu preferencia)

Comprender: Consiste en entender el significado de las palabras escuchadas o leídas y con nuestros conocimientos, pre nociones (desde una posición diferente) concluir en una nueva idea tomando en cuenta ambos aspectos.

Conocimiento: Expresión o definición propia de un tema o palabra, que radica entre la experiencia,  las verdades adquiridas y el contexto en que se desarrolle.

2. Leeen Mardones y Ursua “EL LENGUAJE COMO MEDIO DE LA EXPERIENCIA HERMENÉUTICA”  y escribe un texto en el que expliques  con tus palabras qué comprendiste de la lectura. Ilustra tu texto

El lenguaje es el medio universal por el cual nos ponemos de acuerdo, esto es, comprendemos. Comprender, no significa llorar con el otro o compartir alguna emoción, comprender se refiere a fusionar ideas mediante un dialogo para así llegar a un nuevo conocimiento. Esta comprensión se realiza por un método dialectico, las conversaciones giran en torno a un tema en las que 2 personas, incluso en la que un texto – persona, buscan llegar a un acuerdo.  En este camino,  encontramos situaciones que dificultan la comprensión, el idioma, por ejemplo, cuando un traductor lee, comprende e interpreta, pero llega a alejarse de la fidelidad del texto, imponiendo la idea de algo, en lugar de “comprender”. Por otro lado, la objetividad al igual que el lenguaje llega a ser punto esencial de la hermenéutica y por lo tanto de la interpretación. En conclusión, la hermenéutica es la comprensión, desde el punto de vista del dialogo, haciendo uso de un lenguaje, por medio del entendimiento más que de la imposición, para construir un conocimiento o buscar un acuerdo.

3. Elige uno de los temas disponibles en la pestaña de la unidad IV. Lee, investiga sobre el tema ygrabaun archivo MP3 (de máximo 3 minutos) en el que compartas con tus compañeros lo que comprendes del tema (puedes abordarlo desde las ciencias naturales, sociales o ambas). 

https://soundcloud.com/qfb-reyes/la-obesidad-reyesangulo-figueroa-melchor

4. explica(con tus palabras) cuál es la diferencia entre esta postura y la postura anterior (Postura empírico-analítica) y cuál crees que es la importancia de cada una de ellas para la ciencia.

La postura empírico-analítica hace referencia a que con las prenociones y la observación, se detecte un problema y se propongan soluciones a éste, difiere de la postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística en que la segunda propone identificar si el sujeto que quiere hacer ciencia sabe comprender lo que observa, conceptualizar sus ideas y describirlas en un lenguaje correcto, puesto que cree que si no se tiene el conocimiento o la destreza adecuada, no se puede llevar a cabo la postura empírico-analítico, ya que ésta da por hecho de que el sujeto-científico sabe postular y observar adecuadamente. Personalmente, creo que para que la postura empírico-analítico funcione primero debemos de estar conscientes de que la postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística se supere, para así poder llegar a crear ciencia de una manera objetiva, como debe ser.

REFERENCIAS:

Mardones, U. (1982). Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales (Primera Edición ed.). Barcelona, España: Fontamara. Recuperado el 31 de Agosto de 2014, dehttps://anacanas.files.wordpress.com/2014/05/filosofia_de_las_ciencias_humanas_y_sociales_myu.pdf

DMedicina. (s.f.). Recuperado el 12 de Octubre de 2014, de http://www.dmedicina.com/enfermedades/digestivas/obesidad

Epistemología social de la ciencia y epistemología génetica

a) Escribe un breve texto de lo que se abordó en la clase sobre la epistemología social de la ciencia y especifica qué partes de la lógica de la lógica de las ciencias sociales crees que cambian:

Kuhn y la epistemología social nos dicen que la ciencia se trabaja en grupos que comparten un paradigma, a la vez define “paradigma” como el tema central que comparte una comunidad científica. Los miembros de estas comunidades son selectos, comparte un conocimiento y desarrollan la crítica para fortalecerse, es en esta parte donde más coincide con la lógica de las ciencias sociales,  según Kuhn se empieza con un paradigma que es concerniente de un grupo de personas, la lógica de las ciencias nos dice “parte de un problema, nacido de la observación”.

d) ) después de realizar los incisos b y c, complementa el texto del inciso “a” marcando los textos complementarios con itálicas 

Kuhn y la epistemología social nos dicen que la ciencia se trabaja en grupos que comparten un paradigma lo cual hará que la ciencia avance en zigzag, contrario a lo que Popper  decía “la ciencia es constructiva, avanza y se acumula el conocimiento; Khun menciona “la ciencia tiene callejones sin salida”, a la vez define “paradigma” como el tema central que comparte una comunidad científica. Los miembros de estas comunidades son selectos, han pasado por una iniciación profesional, comparte un conocimiento, y desarrollan la crítica para fortalecerse, son los productores del conocimiento científico, es en esta parte donde más coincide con la lógica de las ciencias sociales,  según Kuhn se empieza con un paradigma que es concerniente de un grupo de personas los cuales con la adquisición del nuevo paradigma tienen la obligación de dar soluciones que conduzcan al desarrollo de la ciencia, la lógica de las ciencias nos dice “parte de un problema, nacido de la observación, ensaya posibles soluciones , critícalas, acepta o refuta y vuelve a empezar”

Epistemología genética

a)      Escribe un breve texto de lo que se abordó en la clase sobre  epistemología genética y especifica qué partes de la lógica de la lógica de las ciencias sociales crees que cambian:

Piaget nos dice que el conocimiento se construye a partir de pre- estímulos, proponiendo en su teoría que todo se basa en cuestiones biológicas. Coincide con la lógica de las ciencias, “analiza, observa tus antecedentes (génesis), de donde parte el conocimiento. Nos dice el conocimiento no se estanca, es un proceso continuo cuya finalización no se alcanza nunca.

c) Elabora un esquema o  tabla donde  puntualices qué ideas de Platón, qué ideas de Aritóteles y qué ideas de Bacon    (consideras tu que) retoma Comté en el positivismo, Popper en la lógica de las ciencias sociales, Kuhn en la epistemología social de la ciencia y Piaget en la epistemología genética.

Referencias

Etimología de paradigma. (2001). Recuperado el 05 de septiembre de 2014, de http://etimologias.dechile.net/?paradigma

Significados. (2013). Recuperado el 05 de octubre de 2014, de http://www.significados.com/paradigma/

Borzi, A. M. (s.f.). NOCIONES CENTRALES DE LA TEORÍA PIAGETIANA. Recuperado el 06 de octubre de 2014, de http://www.psico.unlp.edu.ar/catedras/genetica/nociones_centrales.pdf

Bunge, M. (2001). Diccionario de Filosofía. Recuperado el 05 de octubre de 2001, de http://books.google.com.mx/books?id=JJRzEm5a8PgC&pg=PA159&dq=paradigma+definicion&hl=es&sa=X&ei=ousxVMTmHOGO8gH8vYGQDg&sqi=2&ved=0CCUQ6AEwAg#v=onepage&q=paradigma%20definicion&f=false

Rius. (2013). Filosofía para principiantes. México: Grijalbo.

Lógica de las ciencias sociales

catálogo: método de la ciencia

http://www.4shared.com/file/kPUtXnAqba/CATALOGO.html

1.    ¿cuántos de los esquemas comienzan con observación y siguen con problema?4 de los esquemas inician con observación, pero ninguno sigue con problema ¿cuántos de los esquemas NO mencionan “problema”? Después de observación, la mayoría se salta a la creación de una hipótesis o teoría. Solamente 1 esquema menciona al “ problema como  resultado de una observación”

2.    ¿Por qué piensas que hay diferencia en los esquemas sobre “método científico”  disponibles en internet?

Pienso que tiene mucho que ver con la fuente de la cual fue tomada, como ya sabemos hay fuentes confiables y otras que no lo son.

Después del texto esquematiza tu propio esquema del método científico apegándote  a la lógica de las ciencias sociales

Esquema 1. Método científico

Analiza tu esquema y piensa: Si la ciencia fuera la estrella de la que habla la canción de la tarea 11 ¿cuál (o cuáles) de los elementos del esquema consideras TU que sería(n)  el (los) instrumento(s) para engancharte a ella? Explica tu respuesta

Tendríamos que engancharnos de los problemas, la observación que hace que surja un problema, porque este es el que inicia el método científico, esto es nuestra base, la crítica es otra de las partes importantes, ya que la hace crecer y mejorarse y hacerse interminable, obteniendo cada vez más conocimiento.

Referencias

DÍaz, E. (octubre de 2014). filosofía de la ciencia. Recuperado el 03 de octubre de 2014, de la unidad del método: http://ever-diaz93.blogspot.mx/2014/09/la-unidad-del-metodo.html

Gómez, C. (septiembre de 2014). Filosofía de la ciencia. Recuperado el 03 de octubre de 2014, de http://claudiabnunez.blogspot.mx/

Nigenda, D. (septiembres de 2014). Filosofía de la ciencia. Recuperado el 03 de octubre de 2014, de La unidad del método: http://filosofiadelaciencia95.blogspot.mx/2014/09/la-unidad-del-metodo.html

Reyes, I. (septiembre de 2014). wordpress. Recuperado el 03 de octubre de 2014, de Itzel Reyes: http://lunadelsolblog.wordpress.com/

Ruíz, A. (septiembre de 2014). Filosofía de la ciencia. Recuperado el 03 de octubre de 2014, de unidad del método: http://angelruizv.blogspot.mx/2014/09/unidad-del-metodo.html

Zamayoa, A. (septiembre de 2014). filosofía de la ciencia. Recuperado el 03 de octubre de 2014, de http://aidazamayoa.wordpress.com/

Asencion, R. M.-B. (11 de 06 de 2011). Univesidad de Murcia. Obtenido de Universidad de Murcia:http://www.um.es/docencia/barzana/II/Ii01.html

Mardones, U. (1982). Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales (Primera Edición ed.). Barcelona, España: Fontamara. Recuperado el 03 de Octubre de 2014, dehttps://anacanas.files.wordpress.com/2014/05/filosofia_de_las_ciencias_humanas_y_sociales_myu.pdf

“lógica de las ciencias sociales vs epistemología social y epistemología genética”

link tarea 12:

http://www.4shared.com/file/ooDOPmt-ba/lgica_delas_ciencias_sociales_.html?